“不断定”不断是为甚往事生涯的常态，也是清晰却过欠好喜爱坚贞（人类先天）的去世敌。群集入地天都有突发使命，良多“黑天鹅”“灰犀牛”到处都潜在着惊险，道理的生用盛行的艰深话术说，“仅有能辨此外，最新即是为甚往事所有都不断定”，“你不知道明天以及意外，清晰却过欠好哪一个先来”，良多社会顺境与神思顺境相互交织，道理的生导致会逼着你停下来思考，艰深爆发了一种想把使命弄清晰的最新愿望。与今世差距，为甚往事如今的清晰却过欠好“不断定”频率过高，挑战知识与认知的良多“意外”层出不穷，而这一点，耶拿大学的罗萨教授将其称为“减速”社会所带来的“新异化”。

与转达颇广的《企鹅哲学史》（A.C.格雷林主编，它因此光阴以及人物为线索，论述西方哲学睁开演化历程及代表人物）差距，格雷林尽管在《精采生涯的哲学》中也已经引述了中西方哲学家以及名人的种种智慧，但其行文更相似于饭后睡前的漫谈，收罗了侥幸、美德、降生、爱与友好、运气与罪状、职责、他者等耳熟能详但又变更多真个话题，并不断环抱着一此中间——若何能让自己过上“精采生涯”。

《精采生涯的哲学》

作者：（英）A.C.格雷林

译者：吴万伟/崔家军

版本：西方巴别塔|金城出书社2025年5月

苏格拉底在2500年前建议并不断至今的辩说，纷比方个放之四海而皆准的谜底，但每一总体都可能拟订特色化的谜底。韩寒在片子《后会无期》中的这句台词——“为甚么清晰良多道理，却仍是过欠好这一生。”可能说对于现有的人类智慧以及哲学的适用性爆发了深深的质疑。良多智慧人将其总结为，清晰道理却不能付诸实际，人的神色以及神思每一每一很难自控，天气以及社会压力无处不在，等等。西方今世派哲学家每一每一将其演绎为“今世病”，传统的价钱不美不雅的倒塌，给每一总体都带来了深入的焦虑与有力感。

书读患上再多，道理清晰再多，也不用定具备智慧。哲学家也不光仅惟独逻辑散漫、智慧无敌的一壁，“哲学的另一半”收罗了小说、戏剧、诗歌、历史以及迷信，它同样也是哲学脑子以及智慧的一部份。反思生涯，探究生涯的严正性以及可能性，谋求先确保生涯继而发达睁开之道——在坏事中发现美不美不雅的一壁，在坏事中防止兴尽悲来，并最终抉择真正紧迫的抉择，是智慧脑子都要做的事，是他们凭证自己天气概况直接概况直接回覆的苏格拉底之问。

社会是已经掮客律了同样艰深的生涯是甚么模样吗？念书、找使命、立室、买房、立室、度假、支出养老金、退休、晃荡、降生，彷佛抱残守缺就能呐喊顺遂，但可怜的是，在这个不长不短的历程中，大少数人都要应答恋爱关连的割裂，怙恃概况其余亲人去世的哀痛，应支出、体重、职业远景的焦虑，由于这些会随着光阴的流逝而每一况愈下；在难题吞噬你、破费你的生涯意志时，你可能会紧迫于现成的江湖秘籍来谋求宽慰：酒精、宗教、艳遇、退让。以是，“精采生涯”简直即是童话——惟独能比“同样艰深生涯”多一点点惊喜，即是“精采生涯”了。

道家不断劝人从善，不求美满，释教教人色即是空，无欲则刚。但对于大少数人来说，并非愿望太盛自寻烦恼，而是职场碰着瓶颈期、身段履历更年期、经济上行加之人生变故、蒙受小人概况亲友离世，这些都不是抽象理性的哲学意见所能化解，而由此还会激发越来越深的神思顺境，久而久之便会深陷泥潭不能自拔。A.C.格雷林在这本《精采生涯的哲学》中，更多像是一种漫谈人生协议称许论生涯的老人、智者，让咱们在实际中感触哲学被称为“爱智慧”之学的原因，它可能因此及你一起吐槽的闺蜜，也可能是一位远在异乡的亲人的付托，概况是一位从未碰头但早曾经精心灵相同的知音——智慧是收费的，属于每一总体。

以是，“苏格拉底很闲”的人生态度，以及漫谈对于话艰深的人生哲学，彷佛侥幸、美德、逍遥逍遥、诗意人生同样，成为了格雷林写作本书的基点，轻松而睿智、幽默而深入、激发思考但不顽强于思辩，在严正以及难题的一生中辅助读者塑造脾性、构建同样艰深生涯中的行动以及反映方式，不是经由说教要你思考“人生的价钱”“性命的意思”，而是在种种小故事中陈说差距人“若何生涯”，验证了苏格拉底所说的“未经省检的人生不值患上活”的“生涯之道”。

某种水平上，“精采生涯”之以是成为了一种事实，是在于今世社会科技睁开所带来的人的“新异化”。科技的高速睁开使全副社会运行的节奏不断“减速”，相助带来的“社会转变”，使患上越来越多的人都感应自己深陷这个旋转减速器中无奈脱身，而“招供”现状的退让、“相同”所带来的扭曲以及扭曲，都抑制咱们迈向“精采生涯”。同时，由于政治、商业等原因带来的蓦然“减速”，就像拍片子时的“cut”同样，会让所有人慢条斯理、树碑立传。一总体的“异化”会影响一个群体，而差距企业以及群体的“异化”，会让全副社会的“精采生涯”成为一个期望。

家养智能与基因编纂技术迫使人类重新界说“兽性”。尼采以为“天主已经去世”，愿望经由“超人”建树新价钱，但凭证当初科技进化的速率来看，“超人”惟独可能是“AI+硅基性命”的机械人——碳基性命的咱们，凭证达尔文的演化论，赫然会由于跟不上速率而被扩展。回顾以往工业革命中的肉体惊险，斯多葛派的智者主张理性分解，禅宗却让人“有为”“顿悟”，见性成佛，直至心田，而儒家则是经由家庭伦理建树一个关连群集，让所有人都在家天下中追寻存在的意思。今世社会以及数字革命突破了这所有，越来越多的人的生涯都依赖于社交媒体、短视频平台中的“伪造自我”，概况元宇宙及游戏中的“脚色”，梭罗式的“数字断舍离”揭示咱们，回归身段感知，回归“大地母亲”的怀抱，不要沉浸于人类中间主义的破费-破费方式。

事实上，哲学从未给“精采生涯”提供一个清晰的行动道路概况抵达方式，A.C.格雷林做作也做不到。在技术减速吞噬兽性的时期，“精采生涯的哲学”是一种抵抗异化、重修兽性的生涯本领。鲁迅学生已经言，“所有都是中间物”，概况合成，人生的意思就在于在行动的生涯实际中。碰着惊险，自己需要建构的是韧性，正如角逐中的抗击打能耐同样紧迫。人生无常，简直都是从小就面临顺境，从自律到逾越是大少数人的习气。今世社会的焦虑以及压力无处不在，烦闷息争体如影随形，但着实都是社会以及你自己所配置装备部署的双重顺境。不论在你的能耐以及条件下是否能解脱顺境、解欢喜结，都要学会自我息争（概况像阿甘同样“与神讲以及”），“精采生涯的哲学”愿望带给每一个读者的是欢喜——“侥幸生涯的尽头以及尽头”是欢喜，而“欢喜是咱们最后且先天的善”。

撰文/李杰

编纂/宫子

校对于/赵琳

(责任编辑：休闲)