《鲁迅论》，刘再复 著，复仇文津出书社 2024年7月版
《铸剑》是别具一格的文学珍异
鲁迅《故事新编》中的少数小说，均不能算是灵魂他的力作，惟有《铸剑》是痕创痕碎破例。“小说不光是片揭传奇，而且是人世精采的艺术品”，假如对于这句话有怀疑，往事读读《铸剑》约莫就会信托。铸剑中把最新我在拙作《论中国今世文学的复仇部份维度及其规模》中，遗憾今世文学（从审美外在的笑剧角度）惟独“国家、社会、灵魂历史”维度，痕创痕碎而缺少“叩问存在意思”“叩问超验天下”“叩问做作”的片揭维度，可又发现《野草》以及《铸剑》是人世破例。《野草》超加倍蒙而拥抱总体性命的“此在”（Dasein，存在的融会者以及揭示者），于孤寂中对于人生意思收回大提问，《铸剑》则通篇拆穿困绕配合空气，全副故事均非事实所有。要说魔幻事实主义，这即是。不外，说它是魔幻侠义小说，也可能。主角宴之敖者（黑衣人），即是一个神魔般的好汉侠客，其侠义行动配合而使人惊心动魄。
玄色大侠客唱的歌配合而惨烈，歌的语言也是超验语言：
哈哈爱兮爱乎爱乎！爱青剑兮一个同伙自屠。夥颐联翩兮多少多多一夫。一夫爱青剑兮呜呼不孤。头换头兮两个同伙自屠。一夫则无兮爱乎呜呼！爱乎呜呼兮呜呼阿呼，阿呼呜呼兮呜呼呜呼！
他的Line多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控行动更是配合而惨烈，当少年眉间尺恳求他帮手自己为父亲复仇的时候，他应承了，但有一个无畏的条件，这即是要借用眉间尺两样工具：一是其父留下的宝剑，二是眉间尺的头。眉间尺复仇决断已经定，便伸手向肩头抽取青色的剑，随手从后项窝向前一削，头颅坠在地面的青苔上，一壁把剑交给他。他收回“呵呵！”一声感慨，便“一手接剑，一手捏着头发，提起眉间尺的头来，对于着那热的去世掉的嘴唇，接吻两次，而且冷冷地犀利地笑”，接着便走进黝黑的杉树林中。
磷火似的目力闪灼的饿狼扑来，第一口撕尽了眉间尺的青衣，第二口便沉没下场部身段，连血迹也瞬间舔尽。一匹大狼又扑向宴之敖者，“他用青剑一挥，狼头便坠在地面的青苔上。此外狼们第一口撕尽了它的皮，第二口便身段全都不见了，血痕也瞬间舔尽，只偏远听患下品味骨头的声音”。这场生去世厮杀一停止，他赶紧走进同伙——国王的宫庭之中，拦阻另一场愈加惨烈的血腥的厮杀。除了具备震天动地的斗胆之外，他还具备震天动地的智慧：国王落入他妄想的严酷的游戏陷阱，在热水沸腾的鼎中，他先掷下眉间尺的头，而后闪电般地劈下国王的头，在两个嬉笑熄灭的头颅相互撕咬打失败负难分的紧迫光阴，他毅然削下自己的头，退出判断降生的退让，以及眉间尺一起咬住国王的头，而后同归于尽，从而实现为了一场血腥的复仇。
《哈姆雷特》（2015）剧照。
这位黑衣大侠是谁？是神魂，是幽灵，仍是人魂？他是眉间尺父亲的化身，仍是鲁迅的品格化身，概况是人世复仇者的化身？他从哪里来？到哪里去？他妄想的血腥游戏出自心田仍是出自典型？所有都是超验与配合的。看立室们纷纭在“事实主义”的繁多同上行走的时候，鲁迅却以超常的艺术才气，开拓超验的维度，并把自己的肉体与思考在这种配合的审美维度中短缺揭示进去。
在中国今世文学史上，咱们找不到第二篇把悲壮空气与惨烈空气写患上如斯精辟、如斯精采、如斯广博的小说，也找不到另一篇如斯紧迫又如斯做作、如斯凋敝的超验性作品。鲁迅的先天之笔，在《铸剑》中揭示患上格外清晰。整部作品纷比方总体物、一个情节、一个句子是严正概况因循的。鲁迅的复仇肉体在这篇作品中被推上极致。作为严正的文学家，他的文学想象力也抵达了极致。二十世纪的中国文学尽管有良多人世体贴，但总的来说则是想象力缺少，因此，《铸剑》即是别具一格的文学珍异。鲁迅真不愧是具备原创力的文学巨匠。
敢于运用剑与火拦阻复仇的黑侠客
鲁迅一走上今世文学之路，就破釜沉舟，宣告与传统割裂的宣言书《狂人日志》，不给自己留下任何进路。他对于中国历史与中国事实社会坏的方面看患上太透，导致讯断父辈横蛮犯有最高的“吃人罪”，而自己也分心见识进入吃人的共犯妄想（“我亦吃人”），也有罪。面临大黝黑，他尽管悲不美不雅，但仍是要坚持悲不美不雅，要为眉间尺似的孩子“肩扛黝黑的闸门”，要为他们杀出一条血路。一九二六年十月写作这篇小说时，他已经感应呼叫“救救孩子”太空泛，理当对于吞食孩子的黝黑权柄拦阻复仇。复仇又理当是残缺的，最快的措施是火与剑。《铸剑》中两个本领象征，一个是青剑，一个则是火鼎。敢于运用剑与火拦阻复仇的黑侠客宴之敖者，正是鲁迅的事实品格，概况说，正是鲁迅品格的化身。
鲁迅在《铸剑》中实际上也揭示，这个黑侠客正是他的灵魂意象。当眉间尺问他：“你为甚么给我去报复的呢？你意见我的父亲么？”他回覆说：
我不断意见你的父亲，也如不断意见你同样。但我要报复，却并不为此。智慧的孩子，见告你罢。你还不知道么，我若何奈何样样地长于报复。你的即是我的；他也即是我。我的灵魂上是有这么多的，人我所加的伤，我已经嬉笑了我自己！
这段话是《铸剑》的文眼，它见告读者：这位黑侠客正是鲁迅自己以及鲁迅所期待的自己。早在写作这篇小说的一年前（一九二五年一月），鲁迅在散文《愿望》中就自白道：“…… 我的心也已经充斥过血腥的歌声：血与铁，火焰以及毒，复原以及报复。”（原宣告于《语丝》，后支出《野草》）这一自白正可能作为黑侠客的注脚。黑侠客赫然有鲁迅的血肉与肉体，不外，鲁迅清晰自己仍是缺少直接行侠的勇气，因此，便在宴之敖者身上寄托事实：假使自己太斗胆、太怕去世、太缺少复仇的刚性与野性，那末，这一个玄色的血腥的灵魂，即是该向往的典型。
黑侠客为眉间尺复仇是凋敝舍身的。当他接受复仇的使命时，就树起必去世的决断。他的脑子玄色常昏迷的，除了违心为孩子赴汤蹈火，他还要求孩子不可只说空论：孩子也要舍身，也要为复仇支出最高的价钱——最珍贵的剑与最高尚的头。不尽职责的报复是空泛的，空头革命家是鲁迅嬉笑的，空喊革命口号的青年太多了，他们总是神色缺少，理性缺少。
《哈姆雷特》（2015）剧照。
黑侠客是野性的，又是理性的。他见告孩子，走上复仇之路必需视去世如归，再也不转头。灵魂去赴汤蹈火，身躯被狼吃尽也在所不惜，不能存有复活之愿望。咱们是人，不是耶稣基督。不要存有再生的妄想，存有妄想即是投契，残缺的革命者不可有机缘主义颜色。他可能有事实，但不可有侥幸神思。
黑侠客是好汉，由于他的灵魂是侠魂而不是盗魂。侠与盗很重大混合。鲁迅在《混混的转变》中感应哀痛的是侠每一每一侵蚀为盗。“侠”与“盗”两者都不满现状并坚持现状，都市路见不屈拔刀而起，但根基的差距在于：盗在坚持之后要占有，要占山为王，要拥抱权柄、山河、尤物；而侠则为坚持而坚持，追寻坚持自己之美，坚持之后扬长而去，概况留下战去世的身躯与头颅。鲁迅他乡浙江一带的好汉秋瑾、徐锡麟等，即是这样只知舍身而不愿望的大侠。黑侠客宴之敖者正是秋瑾等严正灵魂积淀而成的，以是他说他的灵魂上有良多人我所加的伤。以刀对于刀，以剑对于剑，以暴抗暴，以牙还牙，他的复仇百折不挠。黑侠客的复仇，最开幕果是劈下自己的头颅与同伙同归于尽，不任何占有，只在乾坤之间留下一股永世不灭的英气、奇气与侠气。
复仇是悲壮的，又是扑灭性的
“同归于尽”，把所有有价钱的工具都撕毁给读者看，这正是鲁迅的笑剧不美不雅。你期待复仇乐成，来个大团聚吗？对于不起，鲁迅相对于要撕毁大团聚的妄想。亚里士多德把笑剧界说为灵魂的熏染，鲁迅则在笑剧中把灵魂的齿痕、创痕与碎片揭示给人世。
从《铸剑》可能看到，鲁迅的复仇情结玄色常强烈、颇为残缺的。复仇是悲壮的，又是扑灭性的。它不可能带有理性，一有理性，就要思考是否赢，是否值患上报复——用两个头去换一个头是否值患上。复仇惟独为了扑灭同伙而不惜价钱，不惜所有舍身。“费厄泼赖”的原则是相助中的公平谦厚原则，它要求理性地思考双方的短处，让双方都有所赢。而复仇原则相对于不思考输赢，不求乐成，复仇者明知失败也要奔赴失败，明知降生也要奔赴降生。鲁迅叹惜的正是中国少有失败的好汉。鲁迅的复仇情结在小说中揭示患上极为精采，由于它不是抽象的理念，而是抛头洒血、出尔反尔的激情，是感德感德、大勇大义的激情，是不惜身首断裂、伸张正义的激情。文学本是突破平均、严正的极其物，《铸剑》把复仇情结推向极致，也就把一种高尚激情揭示患上极为入耳。文学歌咏复仇肉体无可非议。
文学中的复仇情结可能揭示为极其形态，也可能揭示为矛盾形态。文学可能歌吟复仇，也可能招供复仇。《基督山伯爵》是复仇好汉的传奇，《凄凉天下》则是谢绝复仇的慈善肉体的赞歌。而《哈姆雷特》与《铸剑》差距，丹麦王子的手中之剑不断是犹豫的。他从父亲的幽灵那边患上悉毒去世父亲的同伙正是自己的叔父克劳狄斯，而叔父这位新王又是母亲的新丈夫。同伙暗算了父王，争取了王位与王后，堪称罪孽深重。哈姆雷特随时都可能一剑把他了却。可是，他的复仇情结中却收罗着一个更紧迫的情结，这即是停止颠倒凌乱、重整乾坤的责任神色。他在接受父亲幽灵的复仇使命之后说了一句最紧迫的话：“这是一个颠倒凌乱的时期，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的重任。”
哈姆雷特在德意志的威登堡大学接受人文教育，他在接受“复仇”使命的同时感受到另一个严正的人文责任。因此，他的复仇外在便颇为丰硕严正。复仇不是为了给父亲雪恨、争一口吻，也不是为了坐上本可秉持的王位，而是为了让祖先清晰使命的内情，即王宫爆发的谋杀使命所隐含的兽性惊险与时期内容。哈姆雷特的烦闷，正是他的人文事实与他所看到的事实的严正落差所爆发的严正苦闷。他的复仇情结里收罗着一个大时期矛盾不尽、梳理不清的心结。《哈姆雷特》中尚有另一个复仇者——被哈姆雷特误杀的御前大臣的儿子雷欧提斯，他又是哈姆雷特的情人奥菲莉亚的哥哥。他向哈姆雷特复仇的原因是繁多的，那即是为他的父亲雪恨，为他的家族声誉孤注一掷。
《哈姆雷特》（2015）剧照。
在人类文学史上，把复仇的肉体外在揭示患上最为深广的可说即是《哈姆雷特》了。假如以《哈姆雷特》为参照系，咱们就会感应，《铸剑》的复仇外在显患上单薄一些，它的复仇主体缺少外在矛盾的张力。这一方面是由于《铸剑》只是一个短篇小说，难以短缺揭示心田深度；另一方面也反映了鲁迅的复仇情结过于顽强，复仇情结中缺少慈善内容的调节与把握。假使鲁迅能以慈善肉体以及更宽绰广漠豪爽的人文肉体对于复仇情结提出某种质疑以及叩问，他将愈加严正。
如上所述，复仇情结在小说中所揭示进去的极真个热天气状，具备很高的文学价钱。可是，复仇情结一旦推向社会，却会组成很大的负面下场。复仇情结是一种鼓劲的非理性神色，也是一种导致暴力的破损性神色。鲁迅的复仇情结，收罗“谢绝费厄泼赖”“痛打落水狗”“一个也不饶恕”“党同伐异”“以牙还牙”等详细内容，这所有都不是理性的。换句话说，这所有惟独放在大黝黑的详细历史语境下才是可能清晰的，咱们也正是这样清晰鲁迅的。可是，二十世纪下半叶，鲁迅却被神化与圣化，随之而来的即是把他在特殊历史场所中的极其激情回升为艰深理性原则，把“复仇”“谢绝费厄泼赖”“一个也不饶恕”公平化导致高尚化，功能减轻了种种破损性狂热。明天理当轻忽复仇情结在社会脑子层面的鼓劲影响，自动防止陷入“报复与反报复”的恶性循环中。
《哈姆雷特》（2015）剧照。
使人欢喜的是，如今已经有一些自力的中国作家，他们尽管敬仰鲁迅，但并不因循鲁迅的复仇思绪。他们也写复仇，也写侠客，但已经提出良多怀疑。好比余华的《鲜血梅花》，写的也是一个负责为父报复使命的阮姓少年，也背负着一把配合的宝剑（每一杀去世一个同伙，就会在剑上开出一朵梅花，长者已经留下九十九朵），母亲付托他去追寻杀父的同伙，并在剑上削减一朵新的梅花。可是阮家少年走上复仇之路后，便陷陷溺宫似的追寻怪圈，根基分心也不能耐复仇。我不是说《鲜血梅花》的文学价钱比《铸剑》高，而是说，中国作家已经走出鲁迅复仇情结的阴影，正在追寻自己的路。对于此，九泉之下的鲁迅判断会投以惊喜的目力。
本文选自《鲁迅论》，较原文有删省更正。已经取患上出书社授权刊发。
原文作者/刘再复
摘编/何也
编纂/张进
导语校对于/赵琳
(责任编辑：热点)
