最近，弱女叙事作为一种新的​场“控诉”，“弱女叙事”激发了诸多关注。对于的伦直至当初，女性“弱女叙事”的表白寄义并不晃动，但简陋可能将其界说为“以女性的理争单薄结子、无助、议最受益、新往笑剧下场为中间的弱女叙事叙事方式”。

往年以来，​场《房思琪的对于的伦初恋乐园》因形貌性侵受益者沉浸痛苦的严正神思，被贴上“弱女叙事”标签成为行动焦点。女性一位博主“告诫巨匠不要去共情那些向导女性自毁的表白翰墨”，并点名品评《房思琪的理争初恋乐园》是“弱女叙事”的代表，她的议最讲话在互联网上激发了强烈的争执，将“弱女叙事”推向了公共辩说的中间。反对于者以为此类叙事减轻了受益者身份认同，反对于者则指出品评该叙事的本性是“恐弱”神思作祟，并以为招供单薄结子表白实为对于女性主义的叛变。

争议眼前目今，正是女性外部对于道路的差距：当酷飒的“强女”高昂图强地困绕时，“弱女”则彷佛站在原地，扯横蛮脓的伤口，展露暴力的运作。这场辩说波及女性主义的中间命题：“弱的哽咽”与“强的咆哮”若何同时被听到。

可是，更根基的下场是，“弱”与“强”真的如斯不同吗？在《开始举证》以及《蛋壳头骨》的叙事中，咱们看到的并非单向度的受益概况乐成，而是单薄结子与实力的瓜葛——泰莎在法庭上哽咽却据理力争，布里·李在创伤影像与法律退让间一再拉扯。不相对于的唾面自干概况摇旗帜召，她们都在以“不外量”的方式摇晃坚贞的话语妄想，在挤压中反映。

这些叙事揭示咱们，“单薄结子性”是严正且根基的。在“弱女叙事”的标签之外，咱们更应思考：若何在严正、矛盾、不美满的女性表白中，望见真正的实力？

“弱女叙事”？

环抱“弱女叙事”的争议，揭示出两种伦理的碰撞：一方留意文学对于女性受益履历的“美学化”加工可能深入她们的“习患上性无助”，智慧的文学才女在国文教师眼前目今无奈坚持，只能吞咽着痛苦滑落深渊；另一方则夸诞磨炼誊录的需要性——当事实中的妄想性暴力尚未消解，要求受益者具备“美满的自主坚持性”无异于另一种品格绑架。

在回覆“弱女叙事在横蛮规模事实会对于女性爆发甚么影响”从前，首先需要廓清意见。直至当初，“弱女叙事”的寄义并不晃动，但简陋可能将其界说为“以女性的单薄结子、无助、受益、笑剧下场为中间的叙事方式”。最后的品评者以《房思琪的初恋乐园》为靶心，以为其以凄美诗意的语言形貌性暴力的受益者，将房思琪的“自我压倒”揭示为一种“病美”，可能会迷惑读者“共情那些向导女性自毁的翰墨”，陷入自怜却无奈行动。

《房思琪的初恋乐园》，林奕含 著，磨铁图书｜北京散漫出书公司，2018年2月。

这种品评折射出一种焦虑，它由两个层面组成：其一，对于公共品评辩说中“痛苦叙事”主流化的厌倦，耽忧其挤压其余“不美满受益”履历的存在空间；其二，对于女性临时困于“自动受益者”叙事模板的留意，愿望文学能提供更多解脱顺境的想象。

可是，从反驳者的视角看，这种品评存在着悖论：要求房思琪“嬉笑控诉”概况“美满自救”，本性是在塑造另一种适宜当下“大女主”潮水设定的新型“事实受益者”（乐成的回手者），却轻忽了权柄差距差迟等下“默然”与“扭曲”恰正是暴力最真正的创口。另一方面，这种品评者在判断水平上夸诞了文学的修养功能，导致试图将文学转化为人生指南，而轻忽了艺术对于严正兽性的形貌以及探究的意思——林奕含笔下，房思琪用李国华教授的修辞自我麻醉的历程，正是她将自己作为标本，对于语言若何被权柄异化拦阻的活体剖解。

这种品评辩说的撕裂与“服美役”意见的异化轨迹惊人相似：两者最后都源于对于妄想性压迫的品评（模样焦虑/受益叙事繁多化），却在转达中沦为新的规训工具。“服美役”的提出，原本意在表白对于女性妄想性自我客体化的隐忧，但在社交媒体语境下，它反而成为女性强化自我客体化的新工具。当女性以“是否服美役”为尺度评估自己以及他人时，便重蹈“被审阅”的覆辙。与之相对于照，当“是否破费/沉浸弱女叙事”成为掂量女性肉体强弱的尺度时，品评者实际上再现了“美满受益人”陷阱，当咱们将审讯的焦点转向受益者的表白方式时，概况纵容着以“叙事不够精确”之名规避共情着实磨炼的潜意见。

群集品评辩说因缺少背靠背的盛意，对于“弱女叙事”的品评与反驳逐渐被神色裹挟，双方顽强于自己态度而再也不基于信托以及洽意自动清晰对于方，这终将扭曲各方自己的正当性。此时，咱们需要找回感触的距离，梳理差距，以重新构建清晰以及串联。“怒其不争”的神色理当被恭顺，但“哀其可怜”理当是条件。

总的来说，所谓的“弱女叙事”还不够普遍。繁重的事实证实，该被影响的人尚未看到。适才以性命为价钱控诉不公的韩国女明星金赛纶，用降生再次揭示咱们，对于弱女叙事的品评概况存在着一种因果颠倒——当这位韩国女演员不患上不用完一辈子命交流其证言的可信度时，吐露的正是权柄零星若何鲸吞“弱女”。

金赛纶主演《道熙呀》剧照。

金赛纶在奼女时期被捕猎、被老本压迫童星光环、被行动追猎品格瑕疵。直到去世后，她才被子细看待，相关证据才被望见以及听到，才收获公共的吝惜，被认证为“受益者”。这偏偏印证了米兰达·弗里克（Miranda Fricker）在《知识的不正义》中提出的“诠释的不正义”（hermeneutical injustice）：当社会缺少清晰某种痛苦的认知框架，受益者的声音便永世无奈被识别，痛苦更无奈作为总体性的知识被招供。此时，弱者实现控诉的可能方式需要突破老例，自我扑灭正是较为极真个一种。

从这个视角看，“弱女叙事”总是伴同着作者人生与文本的互文，具备一种壮烈的、走向扑灭的自动性。当林奕含写下诸如“他硬插进来，而我为此赔罪”等翰墨时，她是在经由某种个别的表白突破老例，剖开自己“颇为例”的痛苦。金赛纶的独白与房思琪的日志同样犀利：她们抉择了弱女叙事，弱女叙事也早被焊去世在她们运气的进口。当社会谢绝为谢世的痛苦提供诠释框架，弱者最后的诠释权即是用施暴者的语言誊录自己降生的轨迹。

不是“恐弱”，是“期盼”

分说“厌恶弱女叙事的人潜意见厌女”也是不公平的控诉，这种品评的正当性需从两方面廓清：一方面，咱们需要关注的是厌恶的原因。这里的品评者，次若是因“期待突破事实顺境的处置措施的落空”而感应焦虑，这是一种类似“义愤”的品格激情。另一方面，“弱女叙事”以及“恐弱”的“弱”寄义不尽相同，混合两者会导致伦理辩解错位。

首先，对于每一个总体而言，纵然是履历过相似的创伤，也不做作的相对于同质感触。与此同时，从社会建构论的角度看，咱们对于痛苦的反映都是在生前道路中逐渐习患上的，具备横蛮的普遍性——总体对于自己履历的解读依赖于所处意思零星的动态“标志宇宙”，而“感同身受”本性上是话语实际的产物。

若一个房思琪式的受益者仅仅干戈到“凄美的苦痛”的叙事模板，她的创伤认知极有可能会被困在伤害公平化的闭环中。心智成熟置身事外者尽管能融会这种用诗意包装严酷的叙事之震撼，但对于亲历创伤却缺少反对于的年迈性命而言，这些翰墨彷佛是在创口上种植罂粟花。

文学的多义性在此可能激发实际的双重性：它既可能作为（潜在）受益者抵抗淡忘的刀兵，也可能成为施害者的冒充工具。这种多意性既是文学的魅力地址，也会带来怀疑。在一再品味以及渲染痛苦时，良多读者可能止步于“创伤事业”。品评者也是因此而焦虑：为甚么惟初创伤，却不对于下场的零星认知以及处置妄想，导致不姿态赫然的控诉？值患上反思的是，文学对于读者的心智成熟水平有所要求，“弱女叙事”需要找到适宜的读者。

《黑箱》， [日] 伊藤诗织 著，匡匡 译，雅众横蛮/ 中信·无界/中信出书总体，2019年4月。

可是，假使这个受益者同时干戈到《黑箱》这种纪实文学，看到伊藤诗织在羞辱痛苦哀痛、冤不能言时，凋敝地将创伤主不美不雅化、自动退出证言政治学，在不美满的法律零星中拼力退让，她就更有可能由此建构出“创伤可转化为制度品评刀兵”的认知，更有可能将自己的痛苦重新锚定为“需经由法律抗争处置的公同使命”。

需要特意夸诞的是，以上两种叙事并非不同关连，它们配合构建了咱们认知磨炼的光谱——前者揭发人类心灵的阴晦幽微以及变更多端，后者提供销毁妄想性暴力的肉体能源以及措施论。下场的关键不在于审讯痛苦叙事存在多义性，而在于何以不断地丰硕以及空虚叙事。

其次，更紧迫的是清晰“弱女”与“恐弱”的差距以及分割关连。

当下最为盛行的关乎“恐弱”的界说源于上野千鹤子的《始于极限》，她提出，“不愿被称为受益者，无奈忍受自己是弱者，这种心态是‘恐弱’。”与之照应，在《为了活上来的脑子》中，上野千鹤子在妄想层面零星论述了“女性主义是让弱者能以弱者的姿态生涯”这一中间脑筋。散漫这两方面推理，在当下社会所建树的强弱尺度之下，“弱者”将面临诸多灾题，而在磨炼衷泛起出一种自我诱骗的不愿招供顺境的心态即为“恐弱”。

《为了活上来的脑子》，[日]上野千鹤子 著，邹韵 / 薛梅 译，明室Lucida｜北京散漫出书公司，2022年12月。

“弱女”是先天组成的一种形态，它既收罗在主不美不雅的、妄想的层面，女性被制度妄想为弱者，也收罗主不美不雅的、总体的心态层面，女性将自己认定为弱者后，患上到了自救的能源。“弱女叙事”即是弱女将自己视作“本性弱势”后，损失自动性时的自我表白。

由上可见，“恐弱者”每一每一是倾向于运用“是自己的抉择”这种虚伪的能动性规避妄想性顺境，而“弱女叙事”的品评者则是急切地期盼患上到更正能源的弱女们好起来。可是，不论咱们急切与否，都无奈也不理当去审讯他人的人生态度，咱们能做的，惟独更正主不美不雅妄想，而且破费更多的叙事可能，提供真正的抉择，并将其积淀于人类的横蛮库之中。

《开始举证》剧照。

正在热映的舞台记实片子《开始举证》偏偏揭示出强女以及弱女的一体性。片子陈说精英女状师泰莎在蒙受性侵后，若何挑战法律零星中的性别不公。其中，不论是“创伤”仍是“不公”都难以名状。泰莎（朱迪·科默饰）已经为“强女”，具备社会精英的自动以及奋进；随后作为受益者羞愤无依，万念俱灰，取证时二次伤害扑面而来；再度奋起时，她与男性中间的法律零星打了一场持久的硬战，下场虽败犹胜。

《开始举证》试图经由演员极其坦诚的自我剖白合成，性侵中，概况任何可能组成抽剥的社会关连中，一总体的痛苦在社会、横蛮以及法律零星内“不被望见以及倾听”是真正杀人诛心之地址，也正是这些“轻忽”，可能击垮“强女”，概况说，塑造“弱女”。由此可见，“弱女叙事”作为一种留意以及共识的尽头颇为需要，可是，咱们概况应承以给它交流一个更不易激发神色的名字。

女性叙事若何部署“单薄结子性”？

“弱女叙事”为被拆穿的女性痛苦给以了形态，却也受制于“命名的陷阱”。这肯命名陷入了横蛮中“弱”与“强”的二元不同，暗含着对于“单薄结子”女性主体性的贬低——彷佛“单薄结子”是一种缺陷，而“发达”则必需经由剥离鼓劲激情，永世坚持举能源来实现。可是，这种二分法轻忽了单薄结子自己的可能性。与其将“弱女”视为自动的受益者，概况更理当重新思考单薄结子性在女性叙事中的位置。《开始举证》的泰莎即是一个典型案例。当她从精英状师的身份跌落为性侵受益者，在法庭上陈说自己蒙受侵略时，那些发抖的哽咽与精准的法律术语交织在一起，偏偏证明了单薄结子性与实力先天够共存。

《开始举证》剧照。

“弱女”作为一种命名，所隐含的价钱辩解过于强烈，重大激化不同神色。因此，概况更适宜以“痛苦叙事”来指称这种表白。后者夸诞履历与表白自己，而非对于表白主体的预设辩解，它提供了一种更凋谢的品评辩说框架。

与此同时，单薄结子性自己值患上被进一步意见。朱迪斯·巴特勒（Judith Butler）在《单薄结子不安的性命》中指出，人类的单薄结子性源于两方面：一是身段物资性的规模（如疾病、暴力、降生），二是社会关连的依赖性（即总体惟独在被他者招供时，能耐成为“可清晰的性命”）。换言之，单薄结子性并非总体缺陷，而是所有性命的共有条件。在主不美不雅上，每一个总体在特定情境下都可能成为“弱女”，但身处其中并不象征着走投无路。

《开始举证》特意揭示了在社会关连层面的单薄结子感。泰莎的痛苦不光来自己段创伤以及性羞辱，尚有深层的品格挫败——在最私密的光阴，她蒙受了心仪者的冷漠以及羞辱，对于方掉臂泰莎的身段不适，泄欲后直接睡去，这种行动是对于泰莎作为残缺人类的需要以及严正的招供。这种招供从根基上抹杀了她所期待的、详尽的、基于平等以及体贴的亲密关连。在被性侵时，泰莎的嘴被捂住。这个“捂嘴”不光是事实，也是隐喻。在横蛮零星中，她行动的意思以及自我辩说的正当性同样被“捂住”。

最后，这种“捂嘴”经由轻忽女性的主体性、将其身段作为可供占有的工具来实施。在性爱横蛮中，相似的坚持被轻忽，导致被扭曲为“享受”。而当她表白嬉笑与不满时，对于方像哄小孩同样拦阻宽慰，他不以为自己做错了甚么，而是“假如你不欢喜了，我赔罪”，这透揭示社会共识再次将女性对于痛苦的辩说态度贬低为精悍的神色化反映，褫夺了其严正性。

随后，当泰莎试图经由法律挨次讨回公平，她不患上不借助固有的语言争取招供。法律零星要求女性在证实受益时，既要一再重述创伤，又必需坚持理性主不美不雅，同时需要揭示“恰如其分”的痛苦以博取共情。而男性则被给以“自动无知”的权柄以规避责任。他们不也不需要社会化地学会关注女性的需要以及愿望，而纯挚凭性揭示品质来确认自己的“阳刚”。

《反对于：对于性的对于话》一书指出，“自动无知”天气是一种自动抉择的轻忽，“他们自动自动潜在以及轻忽（在不知道以及冒充不知道的双重意思上）社会生涯的方方面面”。既患上短处者不光不去清晰社会不公，导致刻意拆穿困绕自己的认知缺失。而社会默认并鼓舞这种认知懒散，使患上屈服者在社会关连中不断处于妄想性单薄结子处境。

《开始举证》剧照。

《开始举证》揭示了抵抗暴力的女性脑子处于弱势时的痛苦，同时，它对于单薄结子性的处置逾越了天气层面。演员神色短缺地勾勒出零星性的下场，脚色冒失地矛盾搪突前途——这条前途并非世俗意思上的乐成，而是重燃愿望。首先，泰莎要求经由法庭演讲这一公共仪式，迫使社会轻忽她的痛苦实存着。这种叙事突入了固有的意思零星，纵然其临时无奈被接受，也取患了更多被招供的可能。其次，她在庭审中的演说，以状师的业余性将夷易近众伤害意见化，这既是回手，也是自动塑造意思的行动。

影片的高光聚焦于庭审，而非泰莎782天的杂乱抗争。同样陈说法律使命者对于法律零星的悲不美不雅以及抗争的《蛋壳头骨》，则填补形貌了出庭豫备的难题。这部回顾录陈说了法官助理布里·李若何在审阅聚积如山的性侵案卷时，一再触发自己幼年蒙受猥亵的创伤，最终抉择为自己讨回公平。“蛋壳头骨纪律”是在说，当击打一个头骨薄如蛋壳的人致其降生时，纵然伤害的功能逾越预料，咱们依然要对于他的降生负责。这见告咱们，伤害的功能逾越预期，并不能免去侵略者的责任——单薄结子性不是受益者的差迟。

《蛋壳头骨》， [澳] 布里·李 著，黄瑶 译，新典型横蛮｜南海出书公司，2024年10月。

从翰墨气焰上看，布里·李的叙述在愿望与悲不美不雅之间滑动。假如说《开始举证》揭示了女性处境的强弱转换只在一线之间，《蛋壳头骨》则形貌了女性若何在不断性的单薄结子神色中，在奋力争取与自我流放之间徘徊。两部作品都指向另一种叙事可能：单薄结子的实力。当泰莎患上到“证据脑子”，哽咽着洗涤被侵略的身段时；当布里·李明知证据链不残缺，仍抉择果真“不体面”的童年创伤时——这些“不外量”的表白，作为零星之外的“自我吐露”，不断穿刺对于女性履历的格式化要求。在这些故事中，单薄结子再也不是需要遮掩的污点，而是缝补女性叙事的针脚。

总的来说，女性叙事是环抱着“单薄结子性”睁开的一个大群集，除了痛苦叙事之外，可能还收罗控诉叙事、抗争叙事、复仇叙事、奚落叙事、顽耍者叙事等等。咱们需要建树更宽绰广漠豪爽、不带预设辨此外辞汇，以界定以及容纳这些丰硕而严正的表白。女性故事的叙事者既非纤弱无助的受益者，也不用是自作拆穿的斗士。跳脱强弱的二元评判，以兼具强度以及行动性的表白，为那些尚未被命名的痛苦凿出透气的孔隙。愿望有一天，默然以及言说的实力都能被望见以及招供。

撰文/陈明哲

编纂/走走

校对于/薛京宁

(责任编辑：综合)