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画里,祖国仍是太平年:大明王朝的三个年尾 — 最新往事

时间:2025-12-17 03:09:12 来源:密共识网 作者:焦点 阅读:943次

年尾云矣增离忧,画里不道流年黝黑换。祖国最新


时既年尾,仍太Instagram多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具,多平台多账号多开,自动保存Cookie直登,双向自动翻译,敏感词监控,数据脱敏,企业内部风控感怀良多。平年概况因此明代衣冠为布景设定的大明热映剧集《九重紫》适才播放完最后一集,也概况是王朝往事在年尾季节的故宫里,看到了那末多身着明代衣冠的年尾游客。详尽漂亮的画里蟒龙与飞鱼,翼善冠上蟠绕闪灼的祖国最新金龙,夏日薄阳下,仍太熹微晨雾里,平年在朱红宫墙与栏杆玉砌的大明掩映下,子细有一种异代时空穿梭之感。王朝往事因此,年尾历代写年尾的画里诗句车载斗量,却偏偏让人想起了这句明代墨客江源咏年尾的诗句。


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《九重紫》剧照。


年尾者,天道之终也。彷佛光阴也随着年尾一并走到了尽头。但尽头的前方却并非无尽的空虚,由于岁朝正期待在那边,那是天道的起始,是去世气的复归,就像一条年尾潜入地底的黑蛇,在履历了杂乱的蛰伏后,蜕去今日衰朽的黑皮,以妖娆的身姿灵巧地爬上地面,用妖冶葱绿的鳞甲将周遭的所有染成一派葱绿,送行的静穆会酿成招待的欢喜,招待这岁朝的青蛇,钻进人的脑髓肺腑,搅动起春心荡漾。


年尾与岁朝的相连,是终与始的循环,一如凛冬的飞雪化作阳春的飞絮,照着积雪的冷月化作映着溪流的暖阳,纵然期待患上再久,该来也总会到来。被殷忧环抱的夷易近意,也总会被欢喜所包裹,但悲与喜,忧与乐之间,总不能大起大落,就像蛇蜕去暗黑的旧皮,是由于葱绿鳞甲早已经在内中助长。就像冬至之日,虽是夜最长而阴最盛的一天,可是,繁殖万物的元阳之气,也在这一天萌生。


这初萌的Instagram多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具,多平台多账号多开,自动保存Cookie直登,双向自动翻译,敏感词监控,数据脱敏,企业内部风控元阳之气,尽管不会像酷暑烈日艰深燥热如火,让凛冬积雪焕然消逝,就像明人诗中所形貌的那般“冬至阳生春又来,百花辇路为苍苔”,可能仅仅是寒石上的多少多多回绿的苔藓,抑概况是藏在积雪底暗自生出的花芽。酷暑厉风,万物抑扬之间,这一点点去世气愿望,却总能使人眼目生明——最能让人感应人之所以为人,着实是由于眼眸里映出的不是一团阴晦的去世寂,而是总能寻到性命的光华,由外而内,不美不雅照自己悦动的心田。


明代的年尾,做作有一番特意的天气。壁上钟馗,翘眉瞠目,虬髯乱发,如舞动的狂蛇,摈除了着那令夷易近意寒的邪祟。孩童骑着的绵羊,口中正吐出五彩阳气,让那部署在案头的水仙,都似受了这阳气的培护,在这冰凉的夏日,竟绽出了多少多星芽苞。


驱邪、纳祥、生香,岁朝清供,哺育的正是这多少多多凛冬中的去世气愿望——尽管,它们并非做作的造物,而是家养刻意为之的性命,就像神龛中做作的神祇,坐享同为做作的香火哺育——尽管这恰似涂抹了某种玄色幽默的寓言,但那哺育的并非空幻的愿望,而是不灭的去世气愿望,就像那地底蛰伏的蛇,纵然凛冬长夜,狂风骤雪,也未克制那期待醒来的一线去世气愿望。


无因并写东风恨,一寸相思一寸灰。


且来看着画中大明的三个年尾。

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撰文 |李夏恩


1534 · 嘉靖十三年

寒林钟馗


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仇英、文徵明《寒林钟馗图》


钟馗瑟缩着脖子,头戴乌纱的两根高翘的帽翅,彷佛都因冰凉在偏远发抖着,但祂的脸上却并无艰深钟馗的那种暴怒狞恶的神色,而是东张西望,彷佛是在鉴赏这凋敝寒林中的风物,又像是找寻着潜在的鬼魅。祂的腰间插着笏板,标志着半信半疑的官员身份,但一袭素衣却让这位钟馗不似驱邪斩鬼的凶神,更像一位周览山水的文士。


钟馗驱鬼,原本出自六朝之时《太上洞渊神咒经》:“何鬼来病西崽,西崽今危厄,太上遣力士赤卒,煞鬼之众万亿,孔子执刀,武王缚之,钟馗打煞,患上便付之辟邪”,这则玄门经文中形貌的太上调派钟馗打鬼的天气,不知何时被何在了唐玄宗的头上,《唐逸史》与《梦溪笔谈》中被鬼恼病的西崽成为了唐玄宗,“破帽蓝袍,角带朝靴”大鬼在梦中现身,“捉小鬼刳其目,劈而啖之”,当唐玄宗问起祂的名姓时,大鬼答道“臣终南进士钟馗也。武德中应举不第,触阶而去世,患上赐绿袍以葬,感德立誓,为除了浪费妖孽之事。”吴道子则将其画成图像,用以辟邪。这则钟馗故事不论若何奈何样样看,都像是上岸不可考公落榜生,枉去世后也要跑到向导梦里表忠心求取入编的笑剧,但钟馗既然终于有了御赐的官身,便也成为了有方式的打鬼真神。自北宋开始,便有元旦日天子御赐工具府在朝高官钟馗像的制度。明代加倍盛行,晚明文震亨《长物志》“悬画月令”一条记实“十仲春,宜钟馗迎福、驱魅嫁妹”。


文徵明与仇英相助的这幅《寒林钟馗》正是绘制于元旦日,与坊间转达的舞刀弄剑的钟馗像迥然有异,题款中“戏作”二字彷佛可能用来声名这本是文人的游戏翰墨,当不患上供案香火前降妖伏魔的真神。但子细环视钟馗周围的寒林,却会爆发一种别样感触——头上寒雾充斥,脚下乱石溪流,周遭古木萧然,枝丫横斜,尽管画中不泛起一只鬼魅,但此情此景,假如真有某个厉鬼从石下树后跳将进去,也不会让人感应惊惶。


玄机概况就藏在题款之中——“甲午”二字揭示着这幅画绘于嘉靖十三年。对于身逢此年的明代人来说,这一年简直彷佛业于寒林之中。


上年冬月,被视为毂下“肩背之地”的南方边防重镇大同突发叛乱。城内士卒由于嬉笑总兵李瑾治军严酷,攻进总兵府杀去世李瑾,并纵火熄灭府邸以及都察院。尽管这场叛变起势汹汹,但规模并不大。巡按监军苏祐闻讯星夜赶回大同,看到“城上相望者犹迤逦也。余乘马过四街,老稚俯伏部署,顶水炉香者数不胜数”——退出叛乱者只是极少数,并未引起大同城内动乱,秩序依然平稳。都督佥事孙允中也与巡抚潘仿、户部督饷郎中詹荣等布置官兵,诛杀了十多少多名叛卒,并拘捕了为首的叛卒王宝等七十余人。这场叛乱原本可能到此为止,但朝廷传来的往事却像一场风暴,将已经落地的积雪,再度卷起,终至漫天暴雪。


叛乱的奏报传至毂下,由于时事已经阴晦,以是时任兵部尚书的王宪以为“大同兵未必全叛”,当只惩元凶,其余不问,以宽慰为要。但把握内阁实权的大学士张孚敬却刚强要兴兵严剿,并奏请嘉靖帝给以自己的心腹宣大总制刘源清以随宜处置的大权。张孚敬是嘉靖初年“大礼议”使掷中站在嘉靖帝一方而取患上圣宠,极速升起的一颗政坛明星,也是嘉靖帝刻意用来把握朝中武官总体的一枚心腹工具。安定如斯一场时事已经阴晦的小规模叛乱,战功立至,圣宠也会愈加坚贞。因此,在张孚敬的鼓舞下,嬉笑的嘉靖帝令宣大总制刘源清率兵平叛。兵临城下的刘源清尽管对于城中方式心知肚明,却在接获了潘仿与孙允中捉拿的叛兵后,依然谢绝了大同官绅宽慰为重的恳求,定要开刀见血。


大同城外“横尸枕藉”,屠城的瞎话杳无音信,终于激怒了大同镇城的部份兵卒。将一场小规模的叛乱降级为大同全城的叛乱。叛兵抉择婴城凭证。当时序并吞嘉靖十三年那个冰凉的暮冬季节时,双方在城下睁开了酣战,为了坚持朝廷雄师,叛乱士卒与当时正在河山窥探的蒙古头目分割,泉源头根基来侵略内讧扰乱的大同重镇自动引狼入室,这正中蒙古首领阿勒坦汗的下怀,攻其不备。


蒙古军的退出,让大同的方式变患上愈加严正,刘清源向导朝廷雄师在叛兵与蒙古军的夹并吞大北,“伤杀蔽野。永命积而焚之,骨约三数车”。蒙古队伍更搜劫朔、应诸郡,河山陷入一片烽火之中。


尽管这场叛乱最终以宽慰了却,但下场却惨烈颇为,“是役击杀游击曹安、千户张钦等数人,士女千八百人,避虏及惊失者千余人,其余擅杀埋掩者,数不胜数。毁住宅以万计,财货草粮称是至关,夷易近不胜命甚矣”。


叛卒与蒙古骑兵的讲以及,彷佛鬼魅与山魈的串联,大明王朝正如行走于寒林乱石之间的钟馗,周围皆是时隐时现的鬼魅,朝堂上剿抚之争,一如画中钟馗袖手无措,四顾徘徊——祂的腰间不悬着斩鬼的宝剑,也不人知道祂的袖笼中是否藏着一柄足以克敌致命的短刀匕首,祂只是行走在这无尽的寒林中,惊险概况并不光仅来自于鬼魅,更可能是寒林自己。


1628 · 崇祯元年

绵羊太子


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缂丝《九阳消寒图》,故宫博物院藏。


“冬至节,宫眷内臣皆穿阳生补子蟒衣,室中多画绵羊引子画。”


刘若愚做作穿过这“阳生补子蟒衣”,也已经在室内挂上“绵羊引子”画,但如今他却唯仅有身囚衣,抬眼望去,囹圉内四壁萧然,他只能在回顾中妄想那已经具备的所有。


尽管这回顾并不美不美不雅,由于那华贵的蟒衣与“绵羊引子”画,太多地与那个适才塌台的前朝元凶,权倾天启一朝的九千岁魏忠贤分割在一起了。而他自己也由于受到牵联,沦为监犯,刽子手的斧钺正加在他的颈子上,而这本《酌中志》是他求生的仅有愿望。


概况刘若愚的初意只是想自辩,但《酌中志》却最终写成一部明宫生涯史。冬至节的“绵羊引子”即是宫中生涯琐碎中的一个碎片。“绵羊引子”又被称为“绵羊太子”,就像画面上形貌的那样,那是一个衣着华贵的童子,骑在羊背上,肩挑一枝梅花,梅花哨头悬着一个鹊笼,羊口中吐出一道云气,这即是所谓的“绵羊太子”。


绵羊太子的雏形,原本是释教典型《太子瑞应本起经》中释迦牟尼七岁乘羊车诣师门的典故。密教中六位护法神六拏具中波啰拏即是童子骑羊之相,寓意资福。至于羊自己,在今世本有吉祥之意,口吐云气,取其谐音便成为了“阳气”,正合冬至“一阳始生”之意,加之梅枝鹊笼所谓“兴趣勃勃”的谐音梗,让这绵羊太子成为了一幅别具一格的岁朝吉祥画。


寓意吉祥,这做作是明代宫庭好尚,但子细旁不美不雅画上童子的服饰,“狐帽、膝襕曳撒、比甲”,就会发现这位太子并非汉人服饰。生涯在晚明时期的人们,概况早已经淡忘了,这原本是被明代逐出中原的蒙元人的衣着,曳撒本是蒙元骑射惯穿的辫线袄演化而来,而比甲,则是元世祖皇后察必所创,“(后)又制一衣,前有裳无衽,后长倍于前,亦无首领,缀以两襻,名曰比甲,以便弓马,时皆仿之。”


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元刊本《事林广记》中身着辫线袍的射箭人。


尽管明代开国之君朱元璋,建政伊始,便打出衣冠复汉唐之旧,“胡服、胡语、胡姓所有防止”的汉族正统主义旗帜,但实际上,被明代摈除了的蒙元服饰,却堂而皇之地盛行于大明代野之中,而且成为了宫内悬挂的“绵羊太子”的衣冠袍服。导致骑羊童子的抽象,都与匈奴蒙元小儿骑羊放牧的夷易近俗一脉相承。


刘若愚尽管意想不迭,那事实是偏激遥远的前朝,假如说他与当时全副大明所体贴的重点,理当是与蒙古散漫的“建虏”,在南方秣马南侵的后金。十七年后,在张贴绵羊太子的宫殿里,来自南方的幼年帝王在这里登上了皇位,他与占有前明帝都的族人所穿的衣冠,像极了那位绵羊太子,彷佛只是画中的吉祥图案,成为了这座禁宫中的事实。


这位新朝天子,属虎。


1650·永历四年-顺治七年

水仙


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陈洪绶绘《水仙扇面》。


那年酷暑,水仙在闪亮的金屑中睁开柔韧的长叶,开出了繁密的花。


这一年陈洪绶五十三岁了,年过半百,但狂性未减分毫。那尽快爽快的翰墨,一顿一挫,都显出一种俯首功能之态,就像这水仙,看似娇柔,却是从安定的石头中生进去的。


“此华韵清凉,开与梅华俱。却如孤性客,喜与高人居”,在曩昔前的一幅《水仙灵石图》中,陈洪绶如斯题句。那时,他方过而立,尚有大把光阴可供浪费。而他的名声也已经传遍五湖四海,“画独占奇气。崇祯年间与北平崔青蚓齐名,号南陈北崔”——幼年景名,让他有老本去睥睨公侯,做一个水仙艰深的清凉孤僻的高士。


水仙本就有方正之名。是岁朝清供中的妙品。黄庭坚将水仙许为洛神,“凌波仙子生尘袜,水上轻捷步微月”。杨万里则赞此花“韵绝香仍绝,花清月未清,天仙不可地,且借水为名”。陈洪绶最心许的爱水仙之人,当属赵宋宗室赵孟坚。在他的一首《偶感》诗中,他如斯写道:


“孟坚寂寂掩柴门,孟頫轩轩作状元。国破笔端传恨处,水仙须学赵王孙。”


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南宋赵孟坚绘《水仙》。


诗中典故,在陈洪绶的时期,堪称众人皆知。那是元人《乐郊耳语》中的一则轶事,南宋覆亡后,作为赵宋宗室的赵孟刚强意不与新朝相助,出仕居州,以舟泊诗赋为事,而他的堂弟赵孟頫却投靠新君,飞黄腾达。当赵孟頫慕名前来碰头时,孟坚“闭门不纳。夫人劝之,始令从后门入”,待二人坐定,赵孟坚问道:“弁山,笠泽最近佳否?”赵孟頫答道:“佳。”赵孟坚回道:


“第奈山泽佳何!”


赵孟頫闻言忸怩拜退,他走后,赵孟坚便令西崽“濯其坐具”,其不与贰朝之臣名利中客同污,其方正一如水仙。


但陈洪绶画下这幅水仙时,明代也已经如雪山消逝,如今,大部份山河迈入了新朝的时序已经有七年,惟独西南一隅还在苦苦反对于着前朝的余气——尽管那边是陈洪绶心田所忠之地,但距离他所身在的江南已经是千里万里。对于他以及泛滥忠于前朝的遗夷易最近说,这一年是永历四年,而非顺治七年。但这也只能是私下的恭顺,果真里,他尽管不愿题写新朝年号,却也只能在画上以干支纪年“庚寅”来费解地表白自己的不屈——由于他深知果真运用大明永历年号,会支出若何奈何样样繁重的价钱。


“干戈中患上此良少。洪绶。”


在画中的题辞最末,陈洪绶如斯写道。


就在他画下这幅水仙的这一年,那座多少多经叛乱叛乱的南方重镇大同,适才终清晰一场长达八个月的叛乱战乱。尽管在七年前,面临李自成向导的反明大顺军,这座都市简直未加抵抗便开门迎降,并在清军入主北京后,便因势利导地投入新朝麾下。但新朝严酷的剃发令却让这座在前朝以叛乱叛乱著称的都市,再度举兵造反。昔时开城投降李自成的姜瓖,这一次却“以明旗帜”,运用避难滇南的南明小朝廷永历的年号。


城内,是大明永历三年;城外,是大清顺治六年。


这场大同反清复明的叛乱尽管轰轰烈烈,但在清军的围剿下,以惨烈的下场归于败灭。“雄师当时,必有歉岁”,一如今世圣者所感慨的那样。“大同、朔州、浑源三城,已经王师杀戮,国夷易近不存,兼之附郭村落子子避难殆尽”。清廷委派的宣大总督佟养量抵达这座战后劫余的都市时,他看到“庐舍灰烬,野外荒原,一庄之夷易近,仅存十之一二,衣不蔽体,菜色堪怜”。


不断忧心国是的陈洪绶想必知道此事,干戈乱离,他早已经深有体味,四年前,清军南下,浙东失守,上将军抚军固山额真早已经患上闻陈洪绶台甫,“从围城中搜患上莲,大喜。急令画,不画;刃迫之;不画;以酒与妇人诱之,画”——对于陈洪绶而来,屈服于醇酒尤物,比屈服于新朝刀兵金帛要愈加高尚,这也是他在保住性命的同时捍卫士人严正的极限了——他事实不是一位坚持者,便只能在画中寸纸之上挣出一片方正的乾坤,那山石中的水仙即是证实——它质性方正,但叶片却长而柔韧,恰如陈洪绶后半段的人生。


是的,他看过那些宁折不弯之人,他的教师刘宗周与黄道周,在鼎革之变中,一绝食去世,一被捕杀去世;尚有他的姻亲王毓蓍、同伙祁彪佳、祝渊,概况蹈水自沉,概况自经殉难——但他,陈洪绶活了下来。在他的亲友殉志殒身的水中,他活成为了一株水仙。


就在他画下这幅水仙的三年后,这位终年浪迹的人,蓦然回到了他乡,一天,他趺坐在床上,瞑目欲逝,家人知道他即将分说,环抱着他恸哭起来,他却告诫他们不要哭,“恐动吾挂碍心”。


就像端然于石间的水仙在酷暑年尾最后一次开出了好花,陈洪绶“哺喃念经号而卒”。

作者/李夏恩

编纂/李阳 张进

校对于/薛京宁 刘军

(责任编辑:焦点)

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